IX. Las enseñanzas éticas y el liderazgo de Jesús
Los musulmanes creen que los cristianos adoran a Jesús, pero ignoran sus enseñanzas como líder humano enviado por Dios a su pueblo. Los musulmanes siguen las enseñanzas de su Profeta, pero no lo adoran. Los cristianos replican que la ética de Jesús y su divinidad son inseparables. Su transitoria vida terrenal fue una revelación de la vida moral eterna de Dios. Afortunadamente, para los activistas interreligiosos tanto cristianos como musulmanes, Jesús (la paz sea con él) afirmó la validez continua de “la ley y los profetas” (Mateo 5:17-20), refiriéndose respectivamente a la Torá y las enseñanzas de los profetas hebreos. En el entendimiento cristiano, la buena noticia (el Evangelio) es la nueva Torá, una revelación oral de la enseñanza directa de Jesús a su comunidad de discípulos. No es Al Inyil, presumiblemente un libro revelado en arameo, análogo al Corán en árabe.
Los cristianos se ven a sí mismos como discípulos de un líder que proclamó una ética de amor (ágape). Los musulmanes se ven a sí mismos como discípulos de un Profeta que predicó una ética legislativa centrada en la justicia social debidamente atenuada por la misericordia. Estas alternativas no son mutuamente excluyentes, el Corán sostiene ambos ideales. Así, por ejemplo, es suficiente tratar a los enemigos con justicia y caridad, no es necesario amar incluso a los enemigos personales y mucho menos a los ideológicos, cosa que nadie hace en la práctica.
Jesús (la paz sea con él) repudió el vínculo de sangre a favor de la comunión en la fe (Marcos 3:31-35; Corán 9:23), quizás como reacción contra la tendencia judía contemporánea de colocar a la familia a ciegas en primer lugar. El Profeta del Islam (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él), de forma similar, puso el vínculo de fe por encima de la afiliación tribal, y se mantuvo solícito con respecto al bienestar de su familia, de todos los creyentes y, en especial, de sus compañeros.
Como pastor amoroso, Jesús (la paz sea con él) reguló la conducta de su rebaño de discípulos y compañeros. Los “discípulos” requieren “disciplina” legal, mientras que los compañeros comparten la comunión del líder. Jesús tuvo amigos, discípulos, discípulos secretos, compañeros y estudiantes, hombres y mujeres.
El Corán afirma que los discípulos originales de Jesús (al hawariiun) fueron inspirados por Dios (Corán 5:111) para convertirse en sus ayudantes en la causa de Dios (Al Ansar; Corán 3:52). Nadie puede ser un discípulo de Jesús en la actualidad, pues esa generación ya falleció. Los discípulos de Jesús debían imitarlo, pero solo en ciertos detalles, como los aspectos morales de su vida, seguir su ejemplo excelente, imitando sus relaciones compasivas con los extraños, negándose a dar falso testimonio contra el prójimo y los seguidores de las demás religiones. Muchos polemistas cristianos continúan calumniando al Profeta del Islam, su conducta es traidora a la causa de Cristo.
Las innumerables misiones cristianas de sanidad y misericordia, de servicios médicos gratuitos y de enseñanza por todo el mundo se han inspirado en los mandamientos de Jesús de compasión. Él destacó a los marginados por consideración especial. Dios puso misericordia en los corazones de aquellos que siguieron a Jesús (la paz sea con él) (Corán 57:27). Una cualidad similar se encuentra en el Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) y en todos los musulmanes practicantes (Corán 9:128; 48:29).
Tanto para los cristianos como para los musulmanes, seguir el ejemplo de Jesús es adoptar su estilo de liderazgo como servicio humilde a las personas. Jesús (la paz sea con él) es el siervo de Dios tanto en el Corán como en el Nuevo Testamento, pero como sanador itinerante, también es un servidor de pueblo, rechaza la idea de los ideales gentiles de honor y estatus que equivalen a personas dominantes y degradantes (Marcos 10:35-45), sirve a sus discípulos e incluso lava sus pies mientras les aconseja que se amen unos a otros tal como él los ha amado. Tales actos de servicio personal virtuoso y su humildad política y personal asociada también se encuentran en las enseñanzas islámicas.
Algunas organizaciones cristianas interreligiosas quieren saber cómo trataría el propio Jesús (la paz sea con él) a los musulmanes. Creen que, como sanador misericordioso, pastor, líder y guía, su pasión moral por la justicia social brillará para que todos la vean. Él mantendrá el respeto de la Torá por el extranjero, aunque los musulmanes no se mostrarán ajenos a Jesús a su regreso. Uno se pregunta, sin embargo, qué pensaría él de algunos “cristianos” que invocan su nombre en voz alta mientras actúan en contra de sus enseñanzas.
X. Conclusiones: Tareas para el futuro
Los musulmanes son discípulos del Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) ya que son miembros de su Ummah y serán juzgados como tales en el Día de la Retribución. Jesús (la paz sea con él) tenía una misión enfocada en los judíos como Profeta de alcance étnico, pero predijo el advenimiento del Mensajero último y universal. Los musulmanes, por lo tanto, no son parte de la Ummah de Jesús, pero siguen su ejemplo moral.
Los musulmanes deben creer en todos los profetas (la paz sea con ellos). No hacemos distinciones entre los profetas en términos de su misión como mensajeros comisionados por Dios (Corán 2:136, 285). Dios prefirió o elevó a algunos profetas sobre otros, pero su clasificación no se da en el Corán. Aquellos que recibieron las Escrituras, a quienes Dios les habló directamente o se hicieron Sus amigos, naturalmente tienen un rango más elevado. En Corán 2:253 se señala a Jesús (la paz sea con él) en una posición eminentemente favorable entre los mensajeros. Algunos ahadiz auténticos afirman que Muhammad (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) fue, sin duda, el mejor Mensajero.
“Sigan a quienes no les piden retribución alguna [por transmitirles el conocimiento], y están bien guiados” (Corán 36:21). Esto se refiere a los tres profetas especificados en contexto, pero el consejo es aplicable en general, como lo proclama el Corán después de relatar la historia de José (la paz sea con él) (Corán 12:111).
¿Hay algo especial o exclusivo acerca de Jesús (la paz sea con él)? El Jesús cristiano condenó acertadamente la mera observancia externa y ritualista de la ley. Sus enseñanzas confirman el papel de la misericordia y la sinceridad de la motivación interior, ambos correctores útiles del excesivo legalismo farisaico de su época.
¿Pueden los musulmanes encontrar algo único en su guía y ejemplo? ¿O encuentran todo lo que necesitan en Muhammad (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él)?
El Profeta árabe llevó una vida de pobreza voluntaria incluso después de convertirse en el gobernador del primer Estado en la historia árabe. Todas las cualidades morales de Jesús se encuentran en abundancia en el Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él), el Profeta a quien Jesús (la paz sea con él) respaldó como su sucesor al igual que Juan (Iahia) (la paz sea con él) respaldó a Jesús como aquel cuyas sandalias era indigno de atar. Jesús predijo la venida de Muhammad bajo el nombre de Ahmad. El arduo esfuerzo misionero cristiano entre los musulmanes está totalmente equivocado al afirmar que hay hambre por el mensaje de Jesús cuando, de hecho, dichas misiones han sido, hasta hace poco, un fracaso absoluto, una pérdida de tiempo y de recursos espirituales.
En las culturas postcristianas modernas que conforman la mayoría de las sociedades occidentales, Jesús (la paz sea con él) es típicamente el emblema de todo lo que es bueno y correcto, un receptáculo cultural para invertir y reflejar lo mejor de Occidente. Hay poco respeto por su mensaje histórico y sus verdaderas enseñanzas. Se ha convertido en un líder de cada movimiento, ya sea conservador o progresista, que pueda invocar vagamente su insignia.
En este contexto, el trabajo musulmán de da‘wa debe alentar escrupulosamente las lecturas justas de las religiones relacionadas. Y, simultáneamente, los musulmanes deben escribir biografías comparativas de Jesús y de Muhammad para cotejar y contrastar sus estilos de liderazgo. Esto mostrará las demandas comunes y compartidas del discipulado monoteísta y refutará la afirmación falsa de esos cristianos celosos, especialmente los de extrema derecha, que gritan en voz alta que su líder era un pacifista absoluto mientras que el Profeta del Islam era un guerrero. Jesús (la paz sea con él) desalojó a los comerciantes del Templo del mismo modo que el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) limpió de paganismo el entorno de la Mezquita Sagrada en La Meca. La economía y la avaricia fueron el contexto de ambos actos de celo en el nombre de Dios. Los judíos, cristianos y musulmanes sinceros pueden, sin duda, lograr un consenso de valores humanos que les permitirán vivir bien juntos en las sociedades abiertas del mundo moderno.
